中国梦感受11篇
中国梦感受篇1
瞩目现代，中国，这条东方沉睡已久的巨龙，在历经改革和建设的风雨洗礼后，终于睁开了它坚毅的双眼，在当今世界上书写着属于它的华丽篇章。然而，回首过去，才明白，当今的辉煌，是过去的先辈充当巨浪，一次次冲向“中华复兴”的礁石才积聚出的美丽的浪花，这其中又包含着几多沧桑。
在一百多年前，西文列强用坚船利炮轰开了古老中国的大门，在血腥与威逼之下，昔日的“天朝大国”又显得多么苍白脆弱：战争，八国侵华，甲午大败……一个庞大的中华民族在炮火中苟喘残息，眼看就要在此消亡。突然，一个违章响彻了神舟大地，惊醒了绝望的中华儿女，它叫着，吼着，甚至是尖叫着：起来!起来!不愿做奴隶的人们!一个全新的组织站出来了，如星星之火，呈现燎原之势，他们称自己为共产党，百姓称他们为“人民的救星”，而它的诞生，又凝聚了多少人的血与泪!从中华民国开国元勋蒋翊武的英勇就义，到留日先进学者陈天华的悲愤投海;从戊戌变法给人们敲的一记警钟，到新文化运动所倡导的民主与自由……中国共产党秉承着他们的顽强与理念，将解放的枪声打响了全国各地，八年抗战，有几多磨难，几多屈辱，几多拼搏……他们的精神不仅演绎了中国的历史，更是永远也唱不完的中华颂歌!
中国文化革命主将鲁迅曾说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。这句话用来形容那些革命先烈再好不过。就像蒋翊武，这位满腔热血的开国元勋，没有等到他心目中的自由，就早早结束了生命。他的就义，如同千千万万个革命先驱一样，慷慨而悲壮，这是一种大智大勇，君子之勇，他的舍生取义，杀身成仁，尽管沧海浮生，岁月如潮，却仍留下一种伟大的爱国精神在时间里轮回，吾国吾民永不忘记!
我们的先人有太多的丰碑立在那里，激励着指引我们走向光明。他们留下的不仅是一个日益强大的新中国，更是无数宝贵的精神财富，现在的中国，正面临着如日出般的辉煌机遇，但日出只是开始，崛起不是兴盛，我们要做的，并不是安逸于现状，而是更加努力，把祖国打造得更加昌盛，让中华精神永驻神州大地!
中国梦感受篇2
红星重照耀，中华辉煌现。
毛泽东，彭德怀，徐海东……一个又一个领导人，他们虽出身卑微，却凭着一份救国救民的执念，壮大了红军，造就了今天。作为领导人，他们却毫无领导的架子，与战士们同甘共苦。吃食，普通。衣着，简朴。磨难，受尽。却难掩，他们那拳拳的爱国之心。不为功名，只为百姓。不求利禄，只求和平。问百姓们为何如此“偏爱”红军，那朴实的话语动人心弦。那是百姓的军，那是救国的军!
长城万里，古代劳动人民用血肉筑成。而中国今日，何尝不是呢?在战场上，红军战士，不畏不惧，冲锋陷阵，抛头颅，洒热血，无怨无悔。“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”正是，忠骨处处埋，战士悔怨无。
向红军战士们致敬!向中国共产党致敬!愿你们的亡灵永存。
中国梦感受篇3
每个革命先辈都有英雄的经历，我们今天要写一篇关于革命先辈的读后感。
在《红星照耀中国》中，他穿着布鞋和黑色短裤，戴着一顶褪了色的灰色帽子，上面有一颗迷迷糊糊的红星，帽子下的号手——红彤彤的脸，闪闪发光的明亮眼睛，你看到哪一个小号手，你就会情不自禁的心软下来，就好像遇到一个十分可怜，没有人帮助的流浪儿一样。他们大多数的人穿着军服都很肥大，袖子垂到膝部，上衣几乎拖到了地面，他们每天洗手洗脸三次，可是还脏，经常流鼻涕，露着牙齿笑，他们吃的饱，每人都有一张被子，当队长的甚至都会有一把枪，他们有红领章，戴着大好几号的帽子上面有一颗大的红星。
中国工农军是为了我们美好自由去长征的，我们一定要珍惜今天的美好生活，铭记中国工农军。
中国梦感受篇4
《红星照耀中国》，一本真实描述红色中国的著作。埃德加斯诺以他充满热情和生动的笔触，记述了日渐成熟的中国共产党的一点一滴，描绘了坚忍不拔的中国共产党和红军战士，英勇卓越的革命斗争，以及熠熠生辉的革命理解。大到毛泽东对抗日战争的著名论断，共产党的基本政策，小到党员和民众的言行举止，构成了传神而又立体的影像，令读者无不身临其境，为之动容。作品没有过多的政治说教和歌功颂德，写得富有生活气息，很有趣味，读来轻松愉快，再现了当时的社会风貌和精神风貌。
那个时代的共产党，已经成为一个伟大的传奇。或许他们十分孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪闪发光。时间会印证真相，功过有后人评判。
当时的中国内忧外患，侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者却打着“攘外必先安内”的旗号，把屠刀指向人民。整个中国都处于水深火热，这种时候迫切需要有人，站出来挽救危局，这个人无疑是毛泽东领导下的共产党。越来越多的人义无反顾，前仆后继地参加革命，参加共产党(尤其受此书影响，加拿大医生白求恩奔赴中国战场)。正如夏明翰诗所言，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”因为这是一个有理想的政党。
而共产党是人民的队伍，得民心者得天下。共产党的胜利，从某个角度折射出当时蕴藏在民众思想里的智慧之光，这是正义的力量，也是中国的希望。
在中国人民争取自由，争取解放，支持独立的道路上，艰苦卓绝的峥嵘岁月，遗忘及背叛!
中国梦感受篇5
二十世纪三十年代，中华民族正处于苦难之间，这种苦难来自于她的两个收养的孩子的内斗，和强大近邻的觊觎。
共产党和国民党的党章党旨都源自西方，西方文化的舶来品在中国生根发芽，成为了在华夏大地争夺统治权利的两大党派。即便在日本暴露出其对中华民族的强烈的侵略欲望时，两党依旧争斗不已。
在这样的历史环境中，美国记者埃德加·斯诺冒着生命危险，来到国民党的胞弟的身边，在斯诺的想法里，这个弱小的政党，将会在其兄弟面前会很快覆灭，斯诺由此可以得到一个结论：自己可能是见到他们的最后一个外国人。因此，这个即将失败的政党，也许会有一些被记录的必要。
一九三九年六月初，斯诺正式踏上前往中华苏维埃共和国的旅程。 不得不佩服一个外国人的勇气，正如他自己在书中所说到的：“为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。”我相信这种危险程度并没有被夸大——在斯诺刚进入苏区不久，外界就流传出斯诺遇害的消息。
这种勇气，在今天依旧值得称赞。他在苏区停留了四个多月，为我们带来了价值极高的报告文学。得以让我们在现在，通过一个外国人的眼睛，了解共产党早期的模样。
全书三十万字，共分十二章，介绍了中共多位领导人：毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀、徐海东、李德等人。斯诺注重于领导人们的私人经历，因为在斯诺的采访中发现，诸多中共领导人对于自己的经历是不在意的，当他们成为一名苏维埃主义者时，当他们参与到中国红色革命的洪潮中去时，他们已经完全融入集体中去了，在他们口中再难听到“我”、“他”等字眼了，他们的表述往往变成“委员会决定……”、“根据会议……”等等，似乎他们自己的想法和意见已经在集体决议中得到充分体现了。斯诺每每刻意地询问关于他们自己当时的看法，他们已经说不出所以然了。而且，斯诺也在中共领导人的身上发现了一些相同的特质：他们几乎都是贫苦人家出生;他们从小便表现出抗争精神;他们在身居高位的时候，依旧保持着平易近人的品质。这些特质使得斯诺如沐春风，并与诸多的领导人结下了深厚的情谊。
另外，书中也描绘了许多普通的红军战士。个性各异，却都淳朴可爱，保持着单纯简单的信仰。他们或许不知道什么是马列主义，但是，他们知道是谁分了土地打倒地主，他们愿意跟随这些人，去解放全天下受压迫的农民。正是在这种纯洁质朴的革命信仰下，他们爬雪山，过草地，追随红星踏过万里长征。
中国梦感受篇6
1919年5月4日在北京爆发了中国人民反对帝国主义，封建主义的爱国运动。当天下午，北京大学，高等师范学校等十三所学校的三千多名学生，冲破军警的阻挠，到_前集会演讲，后举行了__，提出“外争主权，内除国贼”“取消二十一条”“拒绝合约签字”等口号，同时要求惩办亲日派曹汝霖，章宗祥，陆宗舆。_队伍向东交民巷进发，遭到使馆巡捕的阻拦，转而来到赵家楼胡同曹汝霖的住宅，学生冲入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起来，已在该处的章宗祥受到学生痛打，曹宅也被焚毁，军警当场逮捕了二十多名学生。同时，北京学生实行，通电全国表示_。
“五四爱国运动”是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。中国革命从此进入一个新的历史时期。五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的力量登上历史舞台，具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人的结合为中国共产党的建立从组织上和思想上做了准备。
伟大的五四精神激励着一代又一代的革命青年强烈的爱国热情。今天同样也激励着我们为建设伟大祖国而奋斗。但五四运动的精神到底是什么呢?有研究者提出：“爱国主义是其精神源泉，民主与科学是其中的核心，勇于创新，解放思想，实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理解精神，个性解放，反帝反封建是民主与科学的内容，而所有的这些都是为了振兴中华民族。
“五四”运动所取得的辉煌胜利和爱国精神永不磨灭。我们为此骄傲，我们更应该学习和弘扬。弘扬伟大的“五四”精神，我们就要做出实际行动。我国目前还处于社会主义初级阶段。为了整个民族的强盛，我们必须奋起直追，用知识财富来武装自己是我们义不容辞的责任。党和国家十分关心青少年的成长和事业发展，他们说“青年人是祖国的未来和希望”党中央的殷切关怀我们会铭记在心。回望过去，一代代优秀青年为民族复兴做出了卓越的贡献，循火红足迹，经坎坷征程，一代代优秀青年紧跟着共产党，始终站在时代的峰顶浪尖。“青春不停步，永远跟党走”我们是五月的花海，用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒，壮丽的事业，激烈着我们继往开来。
作为大一新生的我们，更应该怀着一颗感恩的心去创造更加美好的未来。将爱国心化作一股无形的力量，做好本职工作，不断努力成为国家需要的栋梁之才是我们的愿望，也将是对五四精神的弘扬。
中国梦感受篇7
有一首歌唱的好"没有共产党就没有新中国"，如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里人民的生活是提心吊胆，担惊受怕。
《红星照耀中国》一书的作者是埃德加斯诺，他是一位美国新闻工作者来到的中国在报社工作。埃德加斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中央的领导面对面交流，他与中央主要领导结下了深厚的友谊。
此书是一部文笔优美的纪实性很强的报道性文学作品，埃德加，斯诺真实记录了自1936年6月至十月在我国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻。我读到了，书中大官僚家庭的儿子周恩来先后就读了南开中学南开大学。先后在法国英国，德国学习。先后组织了上海罢工，八一起义，是党的创始人，是著名的革命组织者，无私的忠诚于党国。我读到了四十岁的毛泽东在长沙的日子、革命的前奏，国民革命时期，苏维埃运动、红军的成长不仅呈现了他个人的成长轨迹，而且呈现了红军的成长历程。
他们，虽然出生不同，但却有着相同的遭遇。大批年轻的红军战士刚毅坚韧，勇敢顽强，忠贞不二，坚定如一，充满格斗信仰和牺牲精神，为国家而战。
《红星照耀中国》可以让我们知道中国共产党及其所受过的苦难、牺牲，今天的幸福来自多少人昨天的血汗，才能铸造今天的辉煌。
了解历史才能感受到中国共产党的伟大，感受中国红军的大无畏的英雄气概。
中国梦感受篇8
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架;“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会;“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同;“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序;“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列;最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。
中国梦感受篇9
身体的劳累还在其次，学术界权威的质疑与反对，使袁隆平承受着巨大的舆论压力。当时学术界流行的经典遗传学观点认为，水稻是自花授粉作物，经过长期的自然选择和人工选择，许多不良的因子已经被淘汰，积累下来的多是优良的因子，所以自交不会退化，杂交也不会产生优势，从而断言搞杂交水稻没有前途，甚至说研究杂交水稻是“对遗传学的无知”。然而无论是科学道路上的挫折、失败，还是人为的干扰、破坏，所有的磨难都无法动摇袁隆平执着的梦想。他坚信实践才是真正的权威，火热的生命加上知识的力量能够改变一切。
1966年，经过两个春秋的艰苦试验，对水稻雄性不育株有了较多的感性认识后，袁隆平把获得的科学数据进行理性的分析整理，撰写出首篇重要论文——《水稻的雄性不孕性》在中国科学院出版的权威杂志《科学通讯》第4期发表。这篇论文的发表，标志着在国内开了杂交水稻研究的先河，这不仅是一个普通意义上的水稻育种课题的启动，而且开创了一个划时代的崭新的研究领域。在随后的30多年间，他在杂交水稻这个领域始终保持着世界领先地位，他的研究成果一个接一个，他创造的杂交水稻神话一个接一个。从1976年至1999年，我国累计推广种植杂交水稻35亿亩，增产稻谷3500亿公斤，相当于解决了3500万人口的吃饭问题，确保了我国以仅占世界7%的耕地，养活了占世界22%的人口。
袁隆平用知识在中国古老的土地上，圆了华厦民族几千年都在渴盼的梦想，写下了一个震惊世界的神话。
1999年6月，“ 袁隆平农业高科技股份有限公司”正式挂牌成立，昭示着高科技与资本的紧密结合，将促进经济的快速发展。而对于科技与知识的力量，怕是鲜有人能比袁隆平有着更深切的认识了。
假设我们的超级稻大面积推广时“1亩平均增产400斤，推广1亿亩每年就可以增产粮食400亿斤，相当于目前国内一个中等省份一年的粮食总产量。而我搞超级稻研究，只需要国家1000万元的投资。所以科技进步产生的效益是巨大的。那么，水稻亩产提高的潜力到底还有多大呢?我跟你讲，潜力非常大。在理论上，水稻的光合作用对地表太阳能的利用率可以达到5%。目前全国水稻的平均亩产为800斤左右，只相当于利用光能的12%，通过科技进步，只要把光能利用率提高到理论水平的一半即25%左右，即意味着亩产翻番。我们的超级稻成功并推广后，预计可使全国水稻平均亩产增至1200～1300斤。现在我的学生们，年轻的一代的科研人员技术手段更先进了，开展分子水平的育种，效率更高。展望一下，达到3%的光能利用率是可能的，那时16亿中国人的吃饭问题就解决了。
中国梦感受篇10
每一个中国人都不会忘却那段屈辱的历史，都对那段被活体实验被肆意滥杀的历史而愤慨!那就是中国抗日战争。有一本书记录了这段历史，明明白白，原原本本。这本书就是《红星照耀中国》。这本书出自美国人斯诺之手，跨越世纪，经久不衰。一本书能够写的这么令人热血沸腾，这么为之震撼，这么真实，这么接地气，可见作者斯诺用心良苦。
暑假看过《红星照耀中国》以后，我特别崇拜作者斯诺这个人。他能把这个和他毫不相干的中国的故事记录下来，并让我们看到这个故事，我们都应该感谢他。他让我重新认识了对抗日战争时期的理解。
斯诺作为一个外国人，本身能够冒着生命危险穿梭与国民党前线和共产党权限已经很不容易，而民团的那些人就像对待别的人那样，为了外国人身上的钱财，不许把名声丢到外面去，要不是机警的少先队员及时发现。斯诺，这个外国人的生命就可能集集可危，后来斯诺安全进入苏岩共和国以后，一个少先队员要凉水，称呼出了问题，因此斯诺对中国新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。
当我看到就中国人民生活那样艰辛，又在战争面前，那样无奈的时候，我又被伟大的人民领袖毛主席深深地折服，因为没有他的带领，哪来现在祖国的繁荣昌盛，人民的安居乐业?
当我看到国民党军对共产党军队以及党员无情绞杀的时候，暗暗佩服起红军战士，他们要多么顽强的毅力和吃苦耐劳的精神，才能在国民党军和日本帝国主义的压迫下取得最终的胜利呀!
没有他们的浴血奋战，怎么会有我们现在的幸福生活?我们一定要努力奋斗，举好前人的旗帜，为美好中国注入自己的一份力量!
当我看到坐在斯诺对面的老者说“杀的还不够”时，我看到了旧中国人民的铮铮铁骨;当我看到学生游行，不怕受伤，不怕砍头的时候，我又看到了那些爱国学生“拒绝内战，一致抗日”的义愤填膺;当我看到斯诺遇到的农民向他解释为什么人们对于红军的看法不同时，我又看到了农民对红军那发自内心的爱戴;当我看到红军条幅上写着“同我们一起打回老家去”的豪言壮语时，我又看到红军对于取得抗战胜利的决心……
当我看到杨虎城花5万元修建的巨石宅、邵力子的府邸、张学良私人飞机的时候，再反观被国民党军层层封锁线包围的红军，除了抢一些国民党军的空头投，以及村子里的一些农民主动送粮食以外，他们一无所有!住窑洞，穿草鞋，啃树皮……
再看看现在的我们，不愁吃，不愁穿，吹着空调，拿着手机，无忧无虑的生活在祖国母亲的怀抱，而这一切若不是那些红军耐着严寒，受着饥苦，怎么会有这么舒服的生活?
那个年代，有多少人渴求上学，因为家里穷，因为没学校，又是那样的无奈。如今，我们有这么好的学习环境，却还不好好读书，实在是太不应该了!说什么我们都应该珍惜现在来之不易的幸福生活!
中国梦感受篇11
最近看了费孝通先生写的这本书。细细读来，触动很大，但是不知道为什么，要我具体说记得哪些，我却脑子有些不清楚。看来有些危险了我。只能边看书边写读后感了。
乡土中国，中国传统上是个礼俗社会，但是现代社会却是个法理社会。在这个社会转变中，发生混乱想必是理所当然的吧。这二十年来，我所经历的，不正是这样的一个变迁吗?又或者，只是变迁的一小部分。小时候，周围的一切都是熟悉的。小学，中学，始终没有离开那一片土地。同学纵然几经变迁，但同学的父母却好些都在父母的交际圈内，所以也还算熟悉得很快，知根知底的。那里，可不就是一个传统的礼俗社会?到了后来，上大学，突然发现一切都不适用了，那里却是一个法理社会了。到处都是陌生人，随时可能认识新的人，交到新的朋友，但又得小心翼翼，因为陌生。大学的几年里，我总觉得自己是孤独的，想必是因为社会秩序不一样，我需要慢慢适应吧。
其实礼俗社会也是一种制度管理社会，法制社会也是一样，只不过，制度不一样，导致人的生活习惯有所不同而已，说到底，都是制度，维护社会秩序的制度。就好像玩一个游戏，要遵守相应的游戏规则。
生育制度，有几句话让我触动很大。生育只是为了保证社会的完整性。人类以家庭为单位，参与到社会活动当中，从事各项分工，如果某一部分没有人了，社会完整性受到破坏，对每一个生活其中的人都有很大影响，在我看来，政府就是为了保证社会完整性和维护社会秩序而存在的一个存在。这样一项工作是巨大而繁琐的，是不可缺少的，所以他们从事这项工作，从中得到的回报也多。他们让这个社会有机的组织了起来，不管是封建王朝的政府还是现代政府。他们把社会最小的细胞单位——家庭——采用某种方式组织了起来。当然，任何时候都有一些比较另类的人存在，但是毕竟是少数，大多数主流还是家庭单位。
社会需要安稳，种族需要延续。婚姻为种族延续并且保障种族延续提供了一种方式。生下孩子，并且保障孩子的教育，直到他可以接续社会上的工作。这就涉及到一个问题，血缘关系。也许，社会采用婚姻的方式来稳定，延续也考虑到了血缘这层关系吧。有时候觉得，建立一种社会秩序，就是综合调整社会资源，得到一个可行的办法来让社会运行。
人都是各自独立的个体，结合到一起，是为了保障孩子的养育。这一点，我想有没有可能所有的孩子都在一起长大呢?如果社会提供一个孩子的生长平台，孩子生下来就送到一个集中的地方长大并且接受教育然后走向工作岗位，就可以避免很多无良的人利用孩子赚取黑心钱，也避免了因为孩子因为家庭条件而造成的无奈。孩子所接受的教育都是一样的，但是因人的智商而异，可以选择他们可以胜任的方向，那才是真正的优胜劣汰，是一种更为有效的社会发展手段。同时，也可以避免孩子的选向受到父母太多的干扰。
但是，既然现在社会是要求父母单独抚育孩子，那么保证父母婚姻的稳定对于孩子的成长教育来说，是十分有必要的。婚姻不是两个人的事情，而是一种社会行为，不仅牵扯到了这两个人自身的社会关系，还牵扯到了社会问题。当两个人的婚姻是个例时和当两个人的婚姻从属于主流时，对社会造成的影响绝对是不同的。
叔本华说过，人就好像刺猬，远了，觉得冷，近了，又都有刺。人是一个自我感觉的动物，哪怕是你最亲密的人，也无法感受你的感受。两个习惯已坚固，兴趣已决定，嗜好已养成的成年男女，在婚姻契约之下，要经营共同生活，相互间的调适自易就成为一个严重的问题。以前很多人都采用内婚或者变相内婚的方式来解决这个问题，也就是童养媳或者早婚然后晚点圆房或者姑表亲结婚，这些都是为了在生活习惯等各方面特征还没有形成可以调节的时候就接进家里来以积极适应将来的婚姻生活。这相对现代男女一见倾心，然后如胶似漆，然后步入婚姻殿堂面对现实，发生各种摩擦来说，其实有效得多。不是说，现代男女这种方式一定不好，但是婚姻和谈恋爱是不一样的。谈恋爱的时候只是个体行为，不会发生什么严重的后果，而婚姻是社会行为，一个不慎，后果会很严重。恋爱时期，感情至上，婚姻当中，是有物质生活基础的，如果双方都不必为物质生活奔波劳累，那就无所谓了，可以永远维系感情上的生活，跟谈恋爱处于一个状态，也不错。
费孝通总结说有三种方式：相敬如宾，变相内婚，自主择偶。在现代婚姻之中，往往忘怀了婚姻的培植功夫之不易。相对旧式婚姻来说，是退步了的。家和万事兴。现代男女面对现实，发现了婚姻痛苦时，心理上难以接受，顿觉感情受了欺骗，结果反而不在和洽上花功夫了。
世代间的隔膜，孩子往往是父母未完成的理想的延续，但是孩子长大了之后，却有自己的思想。当一个人内心充满着理想与现实的冲突时，他会感觉到懊丧，甚至严重些，对自己失去信心，终于把理想一步一步排挤出去。可是现实自我却又不能脱离理想而单独存在，人是无法回到禽兽德水准上去过活的。失去了自信的人不是成为病态，就是自杀。因此，理想和现实不能挤得太紧，也不能分得太远。把理想转移到孩子身上去，就成为一种放卸的方式。
这一段话中，深有感触。难怪前一段日子里，我对自己几乎就要丧失了信心，时常酌磨死了算了。
还有句话让我感触很大。一个在家庭环境里生活得太久的孩子，他会在家外的竞争场合中失去适应的能力。我想，这是因为，在家里，他是一个孩子，可是出了门，别人不会把他当孩子看，而是当大人看。在社会性断乳的过程中，恐慌是免不了的。
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